No es cualquier cosa, tener problemas con la justicia. La última parte del libro de los Hechos es toda una sucesión de comparecencias de Pablo ante diferentes autoridades. El apóstol es acusado por los judíos de ser un agitador y se presenta en el capítulo 24 ante un gobernante, Félix, temido por su ferocidad, según Josefo y Tácito. El abogado Tértulo ve el mensaje apostólico como «una peste» que instiga a la subversión. Según él, Pablo es el cabecilla de un grupo terrorista conocido como «los nazarenos», que había intentado profanar el templo de Jerusalén. El apóstol, sin embargo, dice que sirve al Dios de Israel y no tiene nada contra la ley de los judíos. Cree como «ciudadano romano», que hay un Derecho en el que hay «justicia para todos». El ahora fallecido director de cine Norman Jewison hizo una película con ese título en 1979 al servicio del joven Al Pacino.
En este programa escuchamos escenas de la versión doblada al castellano de la primera parte del film, sin revelar la sorpresa de la historia. El matrimonio de Barry Levinson y su esposa Valerie Curtin hacen todo un alegato contra el sistema judicial estadounidense en un guion que se desarrolla en su ciudad, Baltimore. Allí el abogado idealista que interpreta Pacino se enfrenta a un juez estricto que utiliza la ley sin consideración a la persona, Fleming, interpretado por el frío John Forsythe, en contraste con el encanto autodestructivo del ahora también fallecido Jack Warden. Esta es la última película en la que apareció el maestro de Pacino, Lee Strasberg, que hace aquí de su abuelo. El actor seguía entonces estrictamente todavía «el método», que le enseñó a él en Nueva York, como a Brando y a Marilyn, que le hace comportarse como el personaje. El resultado es una interpretación tan impresionante, que le «nominan» al Oscar.
José de Segovia comenta el texto de Hechos en que Pablo se identifica con los fariseos, frente a los saduceos que consideraban que la Resurrección no formaba parte de la esperanza original de Israel. Pablo basa en ella precisamente la vindicación de un orden moral que pondrá en evidencia en el «juicio venidero», la inmoralidad de hombres como Félix, que tiene una relación ilegítima con Drusila, miembro de la familia de los Herodes. Lucas desvela además la expectativa que tenía el gobernador de soborno en clara falta de «justicia y dominio propio».
El interés de ellos por escuchar a Pablo muestra la atracción que algunos sienten por el Camino de Jesús, pero su rechazo cuando descubren sus implicaciones morales. El caso de Joshua Harris es visto así por muchos, como un claro caso de apostasía. Sin embargo, José de Segovia nos muestra la necedad que muestra desde el principio, el legalismo extremista de este pastor juvenil, hijo de uno de los pioneros de la «educación en casa», que se hace conocido por un libro que pretende que la Biblia está en contra de las citas previas a un noviazgo. Escuchamos grabaciones de entrevistas antes y después de su divorcio y renuncia al cristianismo. Es la confusión de un radicalismo evangélico que pretende ser más fiel a la Escritura que nadie, para acabar en la «deconstrucción» de su propia confusión, sin saber en quién uno ha creído.
