Nadie puede huir de Dios: la necedad de Jonás | Notas Diarias

La sección semanal de la Unión Bíblica de España entra en el libro de Jonás con una reflexión de Antonio Ruiz, expositor bíblico y director de la revista Edificación Cristiana: un profeta recibe un encargo, decide huir en dirección contraria y descubre que no existe un lugar donde Dios no esté.

«Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai» (Jonás 1:1). La frase es conocida y, según explica Antonio Ruiz en esta entrega de Notas Diarias, convierte al profeta en receptor de la revelación de Dios. Lo que viene después no es lo esperado: el encargo es claro —ir a Nínive y pregonar contra ella— y la respuesta del profeta es levantarse y marcharse al otro extremo del mapa.

Un encargo y una huida

El mandato no admite dudas: «Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí» (Jonás 1:2). Pero el profeta hace exactamente lo contrario. «Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a Tarsis, y descendió a Jope, y halló una nave que partía para Tarsis; y pagando su pasaje, entró en ella» (Jonás 1:3).

Ruiz señala un detalle que marca el resto del relato: más adelante Jonás pondrá su condición étnica por delante de su fe. Cuando los marineros le pregunten quién es, responderá «Soy hebreo, y temo a Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra» (Jonás 1:9), justo cuando en la práctica está haciendo lo contrario de lo que confiesa.

La necedad de huir de quien está en todas partes

La huida, apunta el expositor, estaba condenada al fracaso desde el principio, y no por falta de astucia del profeta, sino por cómo es Dios. El texto insiste dos veces en que Jonás huye «de la presencia de Jehová» (Jonás 1:3 y 1:10), y esa insistencia recuerda la pregunta del salmista: «¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?» (Salmo 139:7).

A la omnipresencia se suma otro rasgo: el Dios al que Jonás dice temer es el «Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra». No está atado a un territorio ni a las cosas creadas, de modo que escapar de él es inútil. Y la iniciativa termina siendo suya: «Pero Jehová hizo levantar un gran viento en el mar, y hubo en el mar una tempestad tan grande que se pensó que se partiría la nave» (Jonás 1:4).

«Su huida estaba desde el principio condenada al fracaso a causa de los atributos de Dios.»

Los marineros: del pánico a la adoración

El segundo hilo del capítulo es el de la tripulación. Los marineros claman a sus dioses, echan la carga por la borda, echan suertes y acaban descubriendo que el causante de la tormenta duerme en la bodega. Cuando por fin lo arrojan al mar y la tempestad se detiene, el texto describe un cambio profundo: «Y temieron aquellos hombres a Jehová con gran temor, y ofrecieron sacrificio a Jehová, e hicieron votos» (Jonás 1:16).

Para Ruiz no se trata de un susto pasajero, sino de una conversión genuina, demostrada por las acciones posteriores. Es el mismo movimiento que Pablo describiría siglos después en los tesalonicenses, que «se convirtieron de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero» (1 Tesalonicenses 1:9): el temor reverente se traduce en sacrificios, votos y un compromiso que dura.

Hay además una ironía que la reflexión no deja pasar. Que Dios sea el Creador implica que todos los seres humanos están en igualdad de condiciones ante él. La etnicidad de Jonás no le daba ninguna ventaja: le hacía responsable de dar testimonio a las naciones del Dios verdadero. Los paganos de a bordo terminan haciendo lo que el profeta se negaba a hacer.

Del temor al servicio

La aplicación cierra el círculo con un pensamiento de Asaf: «Sacrifica a Dios alabanza, y paga tus votos al Altísimo; e invócame en el día de la angustia; te libraré, y tú me honrarás» (Salmo 50:14-15). La intención, subraya Ruiz, es que quien adora se sujete a la voluntad revelada de Dios y lo demuestre con una vida de servicio fiel.

Y una razón añadida para los creyentes de hoy: la espera de la venida de Cristo y de un reino inconmovible es motivo para servir «con temor y reverencia». La huida de Jonás, leída así, deja de ser una anécdota antigua sobre un profeta terco y se convierte en un espejo incómodo para cualquiera que sepa lo que Dios le ha pedido y esté comprando billete en dirección contraria.

Qué son las Notas Diarias

Notas Diarias, mi encuentro diario con Dios es la adaptación radiofónica de las conocidas notas de la Unión Bíblica de España: un estudio diario y sistemático que recorre prácticamente toda la Biblia en ocho años, con reflexiones escritas por distintos autores. En El pulso de la vida suenan cada semana.

Quien quiera más información o suscribirse para recibirlas en formato libro puede escribir a info@unionbiblica.com, visitar unionbiblica.com o contactar por WhatsApp en el 695 155 717.

Temas  Jonás · Unión Bíblica · Antonio Ruiz · Estudio bíblico · Notas Diarias